非遗传承人申请范本图片怎么写

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只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,“没有对漆器艺术呕心沥血的热爱，没有几十年的综合文化素养，是做不出一件好的作品的。”扬州漆器传承人张宇告诉记者，他从事漆器创作设计已经近五十年了，几十年孜孜不倦，为了创作作品《江天一览》，险些摔下悬崖。这样的精神在如今的小辈身上，又有几个能够做到？,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．,8、于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。四川连云港 张家港 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖  定西 岷县丹凤 柞水广东商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪兴县 临县 方山 柳林 岚县 交口 交城 石楼克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴三门峡 平顶山 黑龙江奉节 开县 云阳江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱丹江口 老河口 神农架林区 五峰土家族 长阳土家族 黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒玉雕传承人江春源，同样大胆突破，他将采用的原料从“和田白玉”变成翡翠，细心观察白菜的形态，以翡翠制成“白菜”，全国大的“白菜王”就出自他手。,⑦当地人认为，这种高跟绣鞋简化了制作程序，并保留了传统的吉祥纹样，更耐磨、防水，既实用又美观。,胡萍．水族服饰中的吉祥文化[J]．黔南民族师范学院学报,2002，（5）．