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马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积的角度讲，各方的关注与当地主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。,它包括以下几个方面：,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,《天仙缘》仙幻实景秀和《寻仙缘》夜游演艺，将现代科技与非遗“董永传说”相结合，打造沉浸式的观看和游览体验。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,三、“非遗”后的马尾绣传承,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为级非物质文化遗产项目后，在当地组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消意义，而应该将其视为一种积的传承状态。蒙古 张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山和县 六安 寿县 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池重庆驻马店 武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁福建鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族凤翔 陇县 太白 麟游 扶风 千阳 眉县 凤县 咸阳海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑青河 富蕴 福海 太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林阳 潢川 淮滨 息县 新县 河北 贵州黔南布依族苗族兴安盟 突泉    青河 富蕴 福海 青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安阿拉善右 盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城盟黔南布依族苗族蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂察哈尔前 察哈尔中 察哈尔后 科尔沁前 6.与上述表现形式相关的文化空间。,近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,11月6日，“Panda成都?华教云课堂”分场活动——非遗课堂?杨氏太推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。