传承人申请模板图片大全高清版

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非遗演出,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女结婚时的选。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,四、马尾绣制品自身的变化,中国的“非物质文化遗产”黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江成县 礼县 康县马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖 南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武五大连池 杜尔伯特蒙古族 井冈山 景德镇 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川吉水 万安 宜春琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都 木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒五大连池 杜尔伯特蒙古族 建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 三门峡 平顶山 沽源 怀安 怀来 潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒扬州市非物质文化遗产保护中心主任王克认为，非物质文化遗产作为活态文化，其精粹是与该项目代表传承人分不开的，因此对传承人的保护应该是保护工作的重点。,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上全面了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。,你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,据介绍，杨氏太推手功法是在继承杨氏太拳班侯和健侯两个系统特点的基础上，融合成都地域文化，发展所形成的地拳种，流行于成都市多个区域。主要内容包括功理、功法、拳架、器械、推手。杨氏太推手功法养生与技击并重，兼具两支宗脉体系之长，且经过长期实战验证，功力深厚，技法纯熟。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,丹寨县曾是级贫困县，也是苗、侗等少数民族聚集区，非物质文化遗产资源为丰富。全县范围内纳入非遗名录的项目多达145项，其中黔东南州级非遗17项、贵州省级非遗10项、级非遗7项。按人口平均，相当于丹寨县每1200人就拥有一项非遗，是名副其实的中国非遗之乡。,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。