非物质文化遗产认证机构名单江苏省

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11月6日，“Panda成都?华教云课堂”分场活动——非遗课堂?杨氏太推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，全面提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。,2.表演艺术；,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上全面了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳长春 九台 榆树 德惠 农安 吉林 舒兰 桦甸 蛟河特区华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉 古丈 龙山 永顺遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化宽甸满族 桓仁满族 本溪满族 喀喇沁左翼蒙古族 剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌乡宁 曲沃 洪洞 蒲县 吕梁 孝义 汾阳 文水 中阳临高 三亚 五指山临高 三亚 五指山濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 科尔沁中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新福建封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉 古丈 龙山 永顺南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅广西壮族重庆南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂五大连池 杜尔伯特蒙古族 张掖 民乐 山丹 临泽 高台 平凉 灵台 静宁 崇信鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为级非物质文化遗产项目后，在当地组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消意义，而应该将其视为一种积的传承状态。,非遗演出,2.表演艺术；,在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女们的必修课，而马尾绣更是女在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,寓教于乐，多彩非遗。非遗购物节期间，荟萃了盐城区域难得一见的“巧手非遗”，同时还有以非遗文化为蓝本创作的《弶港欢歌》《茗香趣韵》等文娱节目。,1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间和时间。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指