县级非遗传承人申请流程图怎么写

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但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与世界文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与世界文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：世界文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,⑥根据当地访谈整理。,2.表演艺术；,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,7、质文化遗产的基本特点：一、独特；二、活态；三、传承；四、流变；五、综合；六、民族；七、地域非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,（一）传承主体学习热情增长,在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德海南凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源治 木垒哈萨克 和布克赛尔台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰银川 灵武 永宁 贺兰 平罗 吴忠 同心 盐池 固原克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原河南兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克黑龙江阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河公主岭 梅河口 伊通满宽甸满族 桓仁满族 本溪满族 喀喇沁左翼蒙古族 甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,非物质文化遗产是中国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。,保护“非物质文化遗产”的意义,保护“非物质文化遗产”的意义,提高型培训重点选拔基础较好的水族女，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,为加大非遗档案化保护研究力度，摸清我市非遗档案的家底，服务市委市中心工作和全市文化建设，加快文化强市、促进岳阳大城市建设，岳阳市档案馆2019年9月开始，组成非遗档案工作调研小组，先后到全市档案馆、文化馆、非遗中心、部分乡镇和非遗传习所等地，采取召开座谈会、情况交流、走访问卷、实地调查等方式对全市市级非遗档案工作整体情况进行专题调研，并收集了部分非遗档案资料。市档案馆将从档案视角，分期分批对我市市级以上非遗项目和非遗档案进行推介。